موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 334

وقال الراغب الأصبهاني : « الإتيان مجيء بسهولة ، ومنه قيل للسيل المارّ على وجهه : أتى وأتاوي . والإتيان يقال للمجئ بالذات وبالأمر وبالتدبير ، ويقال في الخير وفي الشر وفي الأعيان والأعراض » ( 1 ) . وقال في موضع آخر : « المجيء كالإتيان ، لكن المجيء أعم ؛ لأنّ الإتيان مجيء بسهولة ، والإتيان قد يقال باعتبار القصد وإن لم يكن منه الحصول ، والمجيء يقال اعتباراً بالحصول » ( 2 ) . 2 - القضاء : له معان ، منها الإتيان بالشيء ، ومنه قوله تعالى : ( فإذا قَضَيتُمُ الصَّلاةَ فاذكُرُوا اللهَ قياماً وقُعُوداً وَعَلى جُنُوبكُم ) ( 3 ) إذ قيل : معناه إذا أتيتم بالصلاة ( 4 ) . لكنّ الإتيان بالشيء وإن اتّفق مع قضائه في أنّ لازم كليهما تحقّق الشيء والانتهاء منه ، إلاّ أنّه يختلف عنه بحسب أصلهما في أنّ القضاء يدلّ على حسم الشيء والانقطاع منه فقط من غير دلالة على اصطحاب له . وأمّا الإتيان بالشيء ففيه دلالة من هذا القبيل . هذا ، مع أنّ الإتيان بالشيء يختلف عن إتيانه في أنّ الأوّل يدلّ على اصطحاب للعمل ممّا يعني افتراضه كاملا ، ولذلك لا يطلق إلاّ بعد الفراغ منه بخلاف اللفظ الثاني فانّه لا يدلّ على أكثر من مزاولته وممارسته . 3 - الإقبال : وهو اتيان الشيء من قبل الوجه ، قال العسكريّ في فروقه : « الفرق بين الإقبال و . . . المجيء : إنّ الإقبال الإتيان من قبل الوجه ، والمجيء إتيان من أي وجه كان » ( 1 ) . 4 - القصد : ذكر بعضهم أنّ من معانيه : إتيان الشيء ( 2 ) . لكن القصد يعمّ القصد النفسي والخارجي ، وإتيان الشيء هو الثاني دون الأوّل ، ولذلك عبّر الشيخ الطوسي في معنى الإتيان بالانتقال إلى مطلوب ( 3 ) كما تقدم .