أوّلا - التعريف : * لغة : الإتمام - إفعال - مصدر أتمَّ ، قيل : هو الإكمال ، فأتممتُ الشيء أكملتُه ، ومنه قوله تعالى : ( وَاللهُ مُتمُّ نُورِهِ ) ( 1 ) ، أي مُكمِلُه ( 2 ) . لكنّ بعض أهل اللغة فرّق بينهما بأنّ الإتمام إزالة نقص الأصل ، والإكمال إزالة نقص العارض ( 3 ) . وفرّق بعض آخر بأنّ التمام يُشعر بحصول نقص قبله ، والكمال لا يُشعر به ( 4 ) . وفرّق ثالث بأنّ التمام اسم للجزء الأخير الذي به يصير الشيء تامّاً ، والكمال اسم لمجموع أجزائه ، فيقال : البيت بكماله أي باجتماعه ، والبيت بتمامه أي بقافيته ( 5 ) . وقال بعض رابع بأنّ التمام بلوغ الشيء حدّاً لا يحتاج معه إلى شيء خارج عنه ، وضدّه النقص ، والكمال حصول ما فيه الغرض من الشيء ( 1 ) . إلاّ أنّ الفقهاء لم يأخذوا هذه الفروق بعين الاعتبار عند بيان الأحكام ، لذلك فسنورد الأحكام المتعلقة بالاتمام والإكمال مجتمعة هنا . * اصطلاحاً : يستعمل الفقهاء لفظ الإتمام بمعنيين : الأوّل : إكمال الناقص بالإتيان بالجزء الذي يكمّله ويزيل نقصه . وهو معنى الإتمام الذي تقدّم نقله عن أهل اللغة . وهذا المعنى مستعمل بكثرة من قبل الفقهاء ( 2 ) ، بل لا يكاد الفقهاء يستعملون المعنى الآخر إلاّ نادراً .