موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 178

الوصال ( 1 ) . والاتّصال هو الأثر الناشئ عن الوصل . والاتصال يضادّ الانفصال ، ويستعمل الوصل في الأعيان والمعاني ( 2 ) . والفقهاء يستعملون الاتّصال في الأُمور الخارجيّة نحو اتّصال الماء القليل بالمادّة ( 3 ) ، واتصال الصفوف في الجماعة ( 4 ) ، وأيضاً يستعملونه في الأُمور الاعتباريّة نحو اتّصال الإيجاب بالقبول ( 5 ) . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الانفصال : ضدّ الاتّصال ، وهو مطاوع فصل . والفصل يدلّ على تمييز الشيء من الشيء وإبانته عنه . وفصلت الشيء فانفصل : أي قطعته فانقطع ( 6 ) . ويستعمل ذلك في الأفعال والأقوال ( 7 ) . 2 - الموالاة : وهي التوالي والتتابع بين أجزاء فعل واحد فيكون قريباً من معنى الاتصال ( 8 ) ، كالموالاة بين أفعال الوضوء أو أفعال الصلاة ، أو بين عدّة أفعال كالموالاة بين الأذان والإقامة والصلاة . وهو شرط في بعض العبادات كالموارد المتقدّمة وفي المعاملات كالموالاة بين الايجاب والقبول . 3 - الترتيب : وهو تقديم ما حقّه التقديم وتأخير ما حقّه التأخير ، وهو شرط في بعض العبادات كأجزاء الوضوء وأجزاء الصلاة . كما وقع البحث فيه في المعاملات أيضاً حيث بحثوا في اشتراط الترتيب بين الايجاب والقبول وعدمه . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : لقد ورد الاتّصال في كلمات الأُصوليّين والفقهاء . أمّا الأُصوليّون فإنّهم يتعرّضون للاتّصال