موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 110

الضيف الذي هو مسافر ومحتاج للضيافة ؛ ضرورة كونه حينئذ أحد أفراد المنقطع به » ( 1 ) . فعنده أنّ الضيف لا يدخل في ابن السبيل إلاّ مع الشرطين ، فالمدار عليهما لا على عنوان الضيافة . ولعلّ السرّ في إفراد الضيف بالذكر هو نفي توهّم عدم دخوله في ابن السبيل وعدم جواز صرف الزكاة إليه لكون نفقته على المضيّف ، فربّما يتخيّل انّه كالعيال حينئذ . هذا ، وقد ذكر بعض الفقهاء أنّه يشترط في ضيافته من الزكاة النية عند شروعه في الأكل ، ويحتمل كفاية النية عند البذل أو ينوي ما أكله زكاة بعد الأكل وجميع هذا وغيره من التفاصيل تبحث في محالّها ( 2 ) . 4 - الذين أرصدوا أنفسهم للجهاد : قد صرّح بذلك كلّ من الشيخ وابن البراج والعلاّمة الحلّي ؛ معلّلين بصدق الاسم عليه ( 3 ) . قال في المبسوط : « ويجوز عندنا أن يعطوا أيضاً من الصدقة من سهم ابن السبيل ؛ لأنّ الاسم يتناولهم ، وتخصيصه يحتاج إلى دليل » ( 1 ) . ومنع منه المحقّق النجفي ؛ لعدم تناول الاسم له ، فيعطون من سهم سبيل الله أو الفقراء أو غير ذلك ( 2 ) . 5 - الأعراب : ذكرهم الشيخ الطوسي ( 3 ) وابن البرّاج ( 4 ) ؛ لصدق ابن السبيل عليهم أيضاً ، لكونهم متنقّلين من مكان إلى مكان ، فإذا انقطع بهم النقل اتفاقاً صاروا مصداقاً لابن السبيل . قال الشيخ الطوسي : « فأمّا الأعراب فليس لهم من الغنيمة شيء ، ويجوز للإمام أن يرضخ لهم أو يعطيهم من سهم