أوّلا - التعريف : * لغة : إبداء الزينة لفظ مركّب . فالابداء - وزان إفْعال - : الإظهار ، من بدا الشيء يبدو إذا ظهر ، فهو باد . قال ابن فارس : « الباء والدال والواو أصل واحد ، وهو ظهور الشيء » ( 1 ) . وأبدى الأمر : أظهره ( 2 ) ، وكل شيء أظهرته فقد أبديته وبدّيته ( 3 ) . والبداء بمعنى الظهور ( 4 ) كما في قوله تعالى : ( فَبَدتْ لَهُما سَوآتُهُما ) ( 5 ) . والزينة : ما يتزيّن به ( 6 ) ، من زان الشيء صاحبه زَيناً من باب سار . والاسم الزينة ( 1 ) . * اصطلاحاً : 1 - والفقهاء استعملوا الإبداء في المعنى اللغوي نفسه ، إلاّ أنّ بعضهم حاول التدقيق في معنى الإبداء بأكثر ممّا هو مذكور في كتب اللغة ؛ إذ أفاد : إنّ الإبداء وإن كان بمعنى الإظهار إلاّ أن الإبداء تارة يستعمل متعلّقاً بشيء ولم يكن متعدّياً لمفعول ثان باللام ، فيكون في مقابل الستر ، أي الإبداء بمعنى تركِ الشيء مكشوفاً . وأُخرى يستعمل متعدّياً لمفعول ثان باللام ، فيكون في مقابل الإخفاء بمعنى الإعلام والإراءة ( 2 ) ، أي يكون الإبداء في الحالة الثانية من العناوين القصدية ؛ لاشتماله على قصد الإراءة للغير . من هنا فرّق هذا المحقّق بين الفقرة الأُولى في قوله تعالى : ( ولا يُبْدِينَ زينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها ) ( 3 ) ، وبين قوله تعالى في الفقرة الثانية : ( ولا يُبْدِينَ زينَتَهُنَّ إلاّ