موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 188

غاب عنه لمصلحة تعود إلى العبد ، بل الإباق هو الفرار بعنوان التمرّد والخروج عن سلطان المولى » ( 1 ) . وهذا المعنى ملحوظ أيضاً في المعنى اللغوي كما مرّ آنفاً ؛ فإنّ الإباق ليس مرادفاً لمطلق الهروب لأيّ سبب كان ، فلو هرب العبد من غضب مولاه وسطوته حتى يسكن لم يكن آبقاً ، فالخروج عن العبودية شرط في صدق الإباق عرفاً ولغة ، وهو المراد بالتمرّد من غير خوف ولا كدّ من العمل . وقد ورد في بعض الروايات التعبير بالآبق من غير ضرورة ، ففي رواية عبد الملك بن عمير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « أربعة لا تقبل لهم صلاة : . . . والعبد الآبق من مولاه من غير ضرورة » ( 2 ) . 5 - وقد يقال باشتراط البلوغ والعقل في تحقق الإباق ( 3 ) . وهذا صحيح إذا أُريد به أنّ من لم يعقل معنى الإباق - لصغره أو جنونه - لا يكون ذهابه إباقاً ، وأمّا من يعقل الإباق فيهرب تمرّداً على مولاه فهو آبق وإن لم يكن مكلّفاً . ويؤيّده ما في التعريفات من ذكر القصد في تعريف الآبق ( 1 ) ، كما قد يؤيّد بما ورد في كلمات بعض الفقهاء في كون الإباق عيباً في الصغير والكبير ( 2 ) . 6 - يصدق الآبق على الذكر والأنثى ولا يختص بالأوّل ، بل يشمل كل مملوك هارب تمرّداً ، عبداً كان أو أمة ( 3 ) . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - اللقيط : وهو الانسان الحرّ الصبي الضائع الذي لا كافل له ، فلا يشمل المملوك أصلا . 2 - الضالّة : وهي الحيوان الضائع . 3 - اللقطة - بالمعنى الأخص - : وهي المال الضائع ( 4 ) .