موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 294

المتقدّمة ( 1 ) - حيث قال السائل في ذيلها : ولم يُجِب في هذا - ويستفاد من سكوت الإمام ( عليه السلام ) وإعراضه عن الجواب على سؤال السائل عدم جواز قول ( آمين ) وأنّ الإمام ( عليه السلام ) قد سكت عنه للتقيّة ؛ إذ لو كان جائزاً لصرّح به . هذا لو لم يجعل قوله ( عليه السلام ) : « هم اليهود والنصارى » هو الجواب ؛ تشنيعاً على العامّة الذين يعملون ذلك - كما أشار إليه البهائي في الحبل المتين وغيرُه ( 2 ) - وإلاّ كان أظهر في المنع . الثالثة : رواية محمّد الحلبي - وقد نقلت بطريقين : أحدهما فيه محمّد بن سنان ( 3 ) ، والآخر نقله المحقّق في المعتبر ( 1 ) بطريقه إلى جامع البزنطي عن عبد الكريم عن الحلبي ، والظاهر صحّته - قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب : آمين ؟ قال : « لا » ( 2 ) . الرابعة : حديث زرارة بن أَعيَن - بطريق الصدوق - عن الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : « . . . ولا تكفّر فإنّما يفعل ذلك المجوس ، ولا تقولنّ إذا فرغت من قراءتك آمين ، فإن شئت قلت : الحمد لله ربّ العالمين . . . » ( 3 ) . والحديثان الأولان واردان في المأموم والأخيران في مطلق المصلّي ، فيعمّان الإمام والمنفرد ، فيثبت الحكم فيهما معاً على حدّ سواء .