المسح على الأرجل أو غسلها في الوضوء — صفحة 143

الجمهور ( 1 ) الدالة على الجواز ، والقاعدة المسلَّمة في الأخبار المتعارضة تقديم ما وافق منها كتاب الله عز وجل . هذا إذا تكافأت سندا ودلالة ، وأنّى يكافأ ثقل رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله وأعدال كتاب الله تعالى وسفن نجاة الأمة وباب حطتها وأمانها من الاختلاف . رابعها : أنها لو كانت حقا لتواترت في كل عصر ومصر ، لأن الحاجة إلى معرفة طهارة الأرجل في الوضوء حاجة - كما قلنا سابقا - عامة لرجال الأمة ونسائها ، وهي حاجة لهم ماسة في كل يوم وليلة من أوقات حضرهم وسفرهم ، فلو كانت غير المسح المدلول عليه بالآية لعلمه المكلَّفون في عهد النبوّة وبعده ، ولكان مسلَّما بينهم في كل خلف ، ولا سيما مع مجيئه عبادة محضة غير معقولة المعنى ( 2 ) ، غريبة في باب العبادات ، تستوجب الشهرة بغرابتها ، ولما لم يكن الأمر كذلك ظهر لنا وهن أخبارها المسقط لاعتبارها . خامسها : أنه لو فرض صحتها لوجب أن تكون منسوخة بسورة المائدة ، لأنها آخر سورة نزلت ، وبها أكمل الله الدين وأتم النعمة ورضي الإسلام دينا ، فواجبها واجب إلى يوم القيامة وحرامها حرام إلى يوم القيامة ، كما نصّت عليه أم المؤمنين عائشة ، وقد قالت لجبير بن نفير - إذ حج فزارها - : يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم . قالت : أما أنها آخر سورة نزلت ، فما وجدتم فيها من حلال فاستحلَّوه