المسح على الأرجل أو غسلها في الوضوء — صفحة 146

الثائر ، ألا تمعن معي في قولها ( 1 ) : لأن تقطع قدماي أحب إليّ من أن أمسح على الخفّين . وفي قوله : لأن أمسح على جلد حمار أحب إليّ من أن أمسح على الخفّين . بجدك هل يجتمع هذا الشكل من الإنكار مع اعتبار تلك الأخبار ؟ ! كلَّا بل لا يجتمع مع احترامها ، وإذا كانت هذه أقوال المشافهين بها العارفين بغثّها وسمينها ، فكيف يتسنّى لنا الركون إليها على بعدنا المتنائي عنها قرونا وأحقابا ؟ ومن أمعن محررا في إنكار الأدنين من رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله كزوجته وابن عمه وسائر الهداة القادة من عترته اضطرّه ذلك إلى الريب في تلك الأخبار . ومن هنا نعلم أن القول بتواترها إسراف وجزاف . أتبلغ حد التواتر ثم يجهلها هؤلاء السفرة البررة ؟ ! أو يتجاهلونها ؟ ! : « سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ » . بل لو كانت متواترة ما أنكرها عبد الله بن عمر ( 2 ) والإمام مالك في إحدى الروايتين عنه ( 3 ) ولا غيرهما من السلف الصالح وصالح المؤمنين . وأجحف كل الإجحاف من قال : أخاف الكفر على من لا يرى المسح