تَجَلّى صانِعُها لِلعُقولِ ، وبِهَا امتَنَعَ عَن نَظَرِ العُيونِ ، ولا يَجري عَلَيهِ
السُّكونُ وَالحَرَكَةُ ، وكَيفَ يَجري عَلَيهِ ما هُوَ أَجراهُ ، ويَعودُ فِيهِ ما هو
أَبداهُ ، ويَحدُثُ فيهِ ما هُوَ أَحدَثَهُ ! إِذاً لَتَفاوَتَت ذاتُهُ ، ولَتَجَزَّأَ كُنهُهُ ، ولامتَنَعَ
مِنَ الأَزَلِ مَعناهُ ، ولَكانَ لَهُ وَراءُ إِذ وجِدَ لَهُ أَمامٌ ، ولاَلتَمَسَ التَّمامَ إِذ لَزِمَهُ
النُّقصانُ ، وإِذاً لَقامَت آيَةُ المَصنوعِ فيهِ ، ولَتَحَوَّلَ دَليلا بَعدَ أَن كانَ مَدلولا
عَلَيهِ ، وخرَجَ بِسُلطانِ الاِمتِناعِ مِن أَن يُؤَثِّرَ فيهِ ما يُؤَثِّرُ في غَيرِهِ .
الَّذي لا يَحولُ ولا يَزولُ ، ولا يَجوزُ عَلَيهِ الأُفولُ . ( 1 ) لَم يَلِد فَيَكونَ
مَولوداً ، ولَم يُولَد فَيَصيرَ مَحدوداً ، جَلَّ عَنِ اتِّخاذِ الأَبناء ، وطَهُرَ عَن
مُلامَسَةِ النِّساءِ .
لا تَنالُهُ الأَوهامُ فَتُقَدِّرَهُ ، ولا تَتَوَهَّمُهُ الفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ ، ولا تُدرِكُهُ
الحَواسُّ فَتُحِسَّهُ ، ولا تَلمِسُهُ الأَيدي فَتَمَسَّهُ . ولا يَتَغَيَّرُ بِحالِ ، ولا يَتَبَدَّلُ
فِي الأَحوالِ . ولا تُبليهِ اللَّيالي وَالأَيّامُ ، ولا يُغَيِّرُهُ الضِّياءُ وَالظَّلامُ . ولا
يُوصَفُ بِشَيء مِنَ الأَجزاءِ ، ولا بِالجَوارِحِ وَالأَعضاءِ ، ولا بِعَرَض مِنَ
الأَعراضِ ، ولا بِالغَيرِيَّةِ وَالأَبعاضِ .
ولا يُقالُ لَهُ حَدٌّ ولا نِهايةٌ ، ولاَ انقِطاعٌ ولا غايَةٌ ؛ ولا أَنَّ الأَشياءَ تَحويهِ
فَتُقِلَّهُ أَو تُهوِيَهُ ، أَو أَنَّ شَيئاً يَحمِلُهُ فَيُميلَهُ أَو يُعَدِّلَهُ . لَيسَ فِي الأَشياءِ
بِوالِج ، ولا عَنها بِخارِج . يُخبِرُ لا بِلسان ولَهَوات ، ويَسمَعُ لا بِخُروق
وأَدَوات . يَقولُ ولا يَلفِظُ ، ويَحفَظُ ولا يَتَحَفَّظُ ، ويُريدُ ولا يُضمِرُ .
يُحِبُّ ويَرضى مِن غَيرِ رِقَّة ، ويُبغِضُ ويَغضَبُ مِن غَيرِ مَشَقَّة . يَقولُ
لِمَن أَرادَ كَونَهُ : " كُن " فَيَكونُ ، لا بِصَوت يَقرَعُ ، ولا بِنِداء يُسمَعُ ؛ وإِنَّما
هامش
1 . أفَلَ : غابَ ( القاموس المحيط : 3 / 328 ) .