39 / 2
ما لا يُوصَفُ ظُهورُهُ وبُطونُهُ بِهِ
4835 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : الظَّاهِرُ لا بِرُؤيَة ، وَالباطِنُ لا بِلَطافَة . ( 1 )
4836 . عنه ( عليه السلام ) : الظَّاهِرُ لا يُقالُ " مِمَّ " ، والباطِنُ لا يُقالُ " فيمَ " . ( 2 )
4837 . عنه ( عليه السلام ) : الباطِنُ لا بِاجتِنان ( 3 ) ، وَالظَّاهِرُ البائِنُ لا بِتَراخي مَسافَة . ( 4 )
4838 . عنه ( عليه السلام ) : باطِنٌ لا بِمُداخَلَة ، ظاهِرٌ لا بِمُزايَلَة . ( 5 )
4839 . عنه ( عليه السلام ) : الباطِنُ لا بِاجتِنان ، الظَّاهِرُ لا بِمُحاذ . ( 6 )
4840 . الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ظاهِرٌ لا بِتَأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَة ، باطِنٌ
لا بِمُزايَلَة . ( 7 )
راجع : ج 4 ص 369 " الغائب " .
هامش
1 . نهج البلاغة : الخطبة 152 .
2 . نهج البلاغة : الخطبة 163 .
3 . الاجتنان : الاستتار ؛ أي أنّه باطن بمعنى أنّ العقول والأفهام لا تصل إلى كنهه لا باستتار بستر وحجاب ، أو علم
البواطن لا بالدخول فيها والاستتار بها ( بحار الأنوار : 4 / 286 ) .
4 . الكافي : 1 / 140 / 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) .
5 . تحف العقول : 63 .
6 . التوحيد : 56 / 14 عن فتح بن يزيد الجرجاني .
7 . التوحيد : 37 / 2 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 151 / 51 وفيه " باستقلال " بدل " باستهلال " وكلاهما عن محمّد بن
يحيى بن عمر بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) والقاسم بن أيّوب العلوي ، الأمالي للمفيد : 255 / 4 عن محمّد بن زيد
الطبري ، الأمالي للطوسي : 23 / 28 عن محمّد بن يزيد الطبري ، الاحتجاج : 2 / 362 / 283 ، بحار الأنوار :
4 / 229 / 3 .