مَصروفَةٌ في مَصالِحِهِ ومَنافِعِهِ ، فَفي هذا دَلالَةٌ واضِحَةٌ عَلى أَنَّ العالَمَ
مَخلوقٌ بِتَقدير وحِكمَة ، ونِظام ومُلائَمَة ، وأَنَّ الخالِقَ لَهُ واحِدٌ وهُوَ الَّذي
أَلَّفَهُ ونَظَمَه بَعضاً إِلى بَعض . ( 1 )
3972 . عنه ( عليه السلام ) - مِن كَلامِهِ فِي التَّوحيدِ بَعدَ أَن ذَكَرَ بَعضَ آياتِ اللهِ سُبحانَهُ - : فَكُلُّ
هذا مِمّا يَستَدِلُّ بِهِ القَلبُ عَلَى الرَّبِّ سُبحانَهُ وتَعالى ، فَعَرَف القَلبُ بِعَقلِهِ
أَنَّ مَن دَبَّرَ هذِهِ الأَشياءَ هُوَ الواحِدُ العَزيزُ الحَكيمُ الَّذي لَم يَزَل ولا يَزالُ ،
وأَنَّهُ لَو كانَ فِي السَّماواتِ والأَرَضينَ آلِهَةٌ مَعَهُ سُبحانَهُ لَذَهَبَ كُلُّ إِله بِما
خَلَقَ ، ولَعَلا بَعضُهُم عَلى بَعض ، ولَفَسَدَ كُلُّ واحِد مِنهُم عَلى صاحِبِهِ .
وكَذلِكَ سَمِعَتِ الأُذُنُ ما أَنزَلَ المُدَبِّرُ مِنَ الكُتُبِ تَصديقاً لِما أَدرَكَتهُ
القُلوبُ بِعُقولِها ، وتَوفيقِ اللهِ إِيّاها ، وما قالَهُ مَن عَرَفَهُ كُنهَ مَعرِفَتِهِ بِلا وَلَد
ولا صاحِبَة ولا شَريك ، فَأَدَّتِ الأُذُنُ ما سَمِعَت مِنَ اللِّسانِ بِمَقالَةِ الأَنبِياءِ
إِلَى القَلبِ . ( 2 )
3973 . عنه ( عليه السلام ) - في مُناظَرَتِهِ لِلزِّنديقِ - : لا يَخلو قَولُكَ : إِنَّهُمَا اثنانِ ، مِن أَن يَكونا
قَديمَينِ قَوِيَّينِ ، أَو يَكونا ضَعيفَينِ ، أَو يَكونَ أَحدَهُمُا قَوِيّاً وَالآخَرُ
ضَعيفاً ؛ فَإِن كانا قَوِيَّينِ فَلِمَ لا يَدفَعُ كُلُّ واحِد مِنهُما صاحِبَهُ ويَتَفَرَّدُ
بِالتَّدبيرِ ؟ وإِن زَعَمتَ أَنَّ أَحَدَهُما قَوِيٌّ والآخَرَ ضَعيفٌ ، ثَبَتَ أَنَّهُ واحِدٌ كَما
نَقولُ ، لِلعَجزِ الظَّاهِرِ فِي الثّاني فَإِن قُلتَ : إِنَّهُمَا اثنانِ ؛ لَم يَخلُ مِن أَن يَكونا
مُتَّفِقَينِ مِن كُلِّ جِهَة أَو مُفتَرِقَينِ مِن كُلِّ جِهَة ؛ فَلَمّا رَأَينَا الخَلقَ مُنتَظِماً
وَالفَلَكَ جارِياً وَالتَّدبيرَ واحِداً وَاللَّيلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ دَلَّ صِحَّةُ
هامش
1 . بحار الأنوار : 3 / 61 عن المفضّل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .
2 . بحار الأنوار : 3 / 165 عن المفضّل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .