3155 . معاني الأخبار عن حمزة بن حمران : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) يَقولُ : مَنِ
استَأكَلَ بِعِلمِهِ افتَقَرَ . فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، إنَّ في شيعَتِكَ ومُواليكَ
قَومًا يَتَحَمَّلونَ عُلومَكُم ويَبُثّونَها في شيعَتِكُم ، فَلا يَعدَمونَ عَلى ذلِكَ مِنهُمُ
البِرَّ ، والصِّلَةَ ، والإِكرامَ !
فَقالَ ( عليه السلام ) : لَيسَ أُولئِكَ بِمُستَأكِلينَ ، إنَّمَا المُستَأكِلُ بِعِلمِهِ الَّذي يُفتي
بِغَيرِ عِلم ولا هُدًى مِنَ اللهِ عزّ وجلّ ؛ لِيُبطِلَ بِهِ الحُقوقَ طَمَعًا في حُطامِ الدُّنيا . ( 1 )
3156 . الكافي عن الفضل بن أبي قرّة : قُلتُ لاَِبي عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) : هؤُلاءِ يَقولونَ : إنَّ
كَسبَ المُعَلِّمِ سُحتٌ . فَقالَ : كَذَبوا أعداءُ اللهِ ، إنَّما أرادوا أن لا يُعَلِّمُوا
القُرآنَ ، لَو أنَّ المُعَلِّمَ أعطاهُ رَجُلٌ دِيَةَ وَلَدِهِ لَكانَ لِلمُعَلِّمِ مُباحاً . ( 2 )
3157 . الكافي عن حسّان المعلّم : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) عَنِ التَّعليمِ ، فَقالَ : لا تَأخُذ
عَلَى التَّعليمِ أجرًا ، قُلتُ : الشِّعرُ والرَّسائِلُ وما أشبَهَ ذلِكَ أُشارِطُ عَلَيهِ ؟
قالَ : نَعَم ، بَعدَ أن يَكونَ الصِّبيانُ عِندَكَ سَواءً ( 3 ) فِي التَّعليمِ لا تُفَضِّلُ
بَعضَهُم عَلى بَعض . ( 4 )
3158 . المناقب : قيل : إنَّ عَبدَالرَّحمنِ السُّلَمِيَّ عَلَّمَ وَلَدَ الحُسَينِ الحَمدَ ، فَلَمّا قَرَأَها
عَلى أبيهِ أعطاهُ ألفَ دينار وألفَ حُلَّة وحَشا فاهُ دُرًّا ، فَقيلَ لَهُ في ذلِكَ ،
هامش
1 . معاني الأخبار : 181 / 1 ، بحار الأنوار : 2 / 117 / 14 .
2 . الكافي : 5 / 121 / 2 ، تهذيب الأحكام : 6 / 365 / 1046 ، الاستبصار : 3 / 65 / 216 ، من لا يحضره الفقيه :
3 / 163 / 3597 .
3 . قوله ( عليه السلام ) " سواء " حمل على الاستحباب ، قال في التحرير : ينبغي للمعلّم التسوية بين الصبيان في التعليم ،
والأخذ عليهم إذا استؤجر لتعليم الجميع على الإطلاق ، تفاوتت أُجرتهم أو اتّفقت ، ولو آجر نفسه لبعضهم
لتعليم مخصوص جاز التفضيل بحسب ما وقع العقد عليه ( مرآة العقول : 19 / 82 ) .
4 . الكافي : 5 / 121 / 1 ، تهذيب الأحكام : 6 / 364 / 1045 ، الاستبصار : 3 / 65 / 214 .