هامش
- دارد چنين است :هذا الذى تعرف البطحاء وطأته * و البيت يعرفه و الحل و الحرم
هذا ابن خير عباد اللّه كلهم * هذا التقى النقى الطاهر العلم
هذا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله والده * امسى بنور هداه تهتدى الظلم
اذا رأته قريش قال قائلها * الى مكارم هذا ينتهى الكرم
ينمى الى ذروة العز التى قصرت * عن نيلها عرب الاسلام و العجم
يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم
يغضى حياء و يغضى من مهابته * فما يكلم الا حين يبتسم
ينشق نور الدجى عن نور غرته * كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم
بكفه خيزران ريحه عبق * من كف اروع فى عرنينه شمم
مشتقة من رسول اللّه نبعته * طابت عناصره و الخيم و الشيم
حمال اثقال اقوام اذا فدحوا * حلوا شمائل تحلو عنده نعم
هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله * بجده انبياء اللّه قد ختموا
هذا ابن فاطمة الغراء نسبته * فى جنة الخلد يجرى باسمه القلم
اللّه فضله قدما و شرفه * جرى بذاك له فى لوحه القلم
من جده دان فضل الانبياء له * و فضل امته دانت لها الامم
عم البرية بالاحسان فانقشعت * عنها الغيابة و الاملاق و الظلم
كلتا يديه غياث عم نفعهما * تستوكفان و لا يعروهما عدم
سهل الخليقة لا تخشى بوادره * يزينه اثنان حسن الخلق و الكرم
لا يخلف الوعد ميمون نقيبته * رحب الفناء اريب حين يعترم
من معشر حبهم دين و بغضهم * كفر و قربهم منجى و معتصم
يستدفع السوء و البلوى بحبهم * و يستزاد به الاحسان و النعم
مقدم بعد ذكر اللّه ذكرهم * فى كل بدء و مختوم به الكلم
ان عد اهل التقى كانوا ائمتهم * او قيل من خير اهل الارض قيل هم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم * و لا يدانيهم قوم و ان كرموا
هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت * و الاسد اسد الشرى و النار تحتدم
يأبى لهم ان يحل الذم ساحتهم * خيم كريم و أيد بالندى هضم
لا ينقص العسر شيئا من اكفهم * سيان ذلك ان اثروا و ان عدموا
اى الخلائق ليست فى رقابهم * لاولية هذا اوله نعم
من يعرف اللّه يعرف اولية ذا * والدين من بيت هذا ناله الامممتن شعر و نيز ماجرا در منابعى ديگر نيز با تفاوتهايى روايت شده است . از آن جمله بنگريد به : ديوان الفرزدق ، -