كالكشّي وغيره عليه في النقل في تراجم كثيرة لا تعدّ ولا تحصى ، حتّى أنّ العلَّامة - مع أنّه يتأمّل فيه - في أديم بن الحر وثّق بتوثيقه وأسند كلامه إلى نفسه ( 1 ) ، وربما فعل ذلك في غير موضع أيضا مضافا إلى أنّ هذا النقل له قرائن تشهد بصحّته ، مع أنّ حمدويه نقله أيضا ( 2 ) . ويشهد على صحّة رواياته إكثار الأجلَّة الثقات من الرواية عنه كالحسين بن سعيد ( 3 ) ، وابن أبي الخطَّاب ( 4 ) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ( 5 ) ، وعلي بن مهزيار ( 6 ) ، والأحول ( 7 ) ، وأحمد بن محمّد بن خالد ( 8 ) ، وأبيه ( 9 ) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ( 10 ) ، وفضالة بواسطة الحسين بن سعيد ( 11 ) ، وإبراهيم بن هاشم ( 12 ) ، وعلي بن الحسن بن فضّال ( 13 ) ، وغيرهم من الأعاظم . وممّا يشهد أنّا لم نقف على أحد من فقهائنا السابقين تأمّل في روايته
هامش
( 1 ) الخلاصة : 24 / 10 ، إلَّا أنّه تقدّم في الترجمة المذكورة بيان أنّ العلَّامة قدّس سرّه أخذ التوثيق من النجاشي ، لأنّه الموثّق له لا نصر . نعم اعتمد كلام نصر وأسنده إلى نفسه في كونه حذّاء صاحب أبي عبد اللَّه عليه السلام وأنّه يروي عنه نيفا وأربعين حديثا .
( 2 ) لا يخفى أنّ حمدويه لم ينقل ذلك ، وإنّما نقل حكاية منامه كما تقدّم .
( 3 ) الكافي 2 : 426 / 22 .
( 4 ) التهذيب 4 : 247 / 733 .
( 5 ) الاستبصار 2 : 330 / 1173 .
( 6 ) التهذيب 4 : 156 / 432 .
( 7 ) التهذيب 5 : 462 / 1609 .
( 8 ) الكافي 2 : 194 / 3 .
( 9 ) التهذيب 1 : 376 / 1160 .
( 10 ) التهذيب 4 : 254 / 753 .
( 11 ) في التعليقة : الحسين بن عثمان .
( 12 ) التهذيب 7 : 447 / 1789 .
( 13 ) التهذيب 1 : 395 / 1228 .