وصلاة الاستسقاء وهكذا ، ومن أراد أن يأتي بإحدى هذه الصلوات ، فعليه أن
يقصد ذلك الاسم وإن كانت الصلاة فريدةً من نوعها ولم تكن لها شريكةٌ في
العدد والكمِّ كصلاة المغرب .
وهذه العناصر الثلاثة للنيَّة لابدَّ أن تكون مقارنةً للصلاة بكلِّ أجزائها من
تكبيرة الإحرام إلى التسليم ، ونعني بالمقارنة أن لا تتأخَّر عن أوَّل جزء من
أجزائها ، وإلاَّ لكان ذلك الجزء من دون نيَّة ، كما أنَّ المقصود من مقارنة النيَّة
لكلِّ الأجزاء ليس وجوب أن يكون المصلِّي منتبهاً إلى نيَّته انتباهاً كاملا ، كما
كان في اللحظة الاُولى ، فلو نوى وكبَّر ثُمَّ ذهل عن نيَّته وواصل صلاته على هذه
الحالة من الذهول صحَّت صلاته ما دامت النيَّة كامنةً في أعماق نفسه ارتكازاً على
نحو لو سأله سائلٌ : ماذا تفعل ؟ لانتبه فوراً إلى أنَّه يصلِّي قربةً إلى الله تعالى .
( مسألة 572 ) : الضمائم الاُخر غير الرياء إن كانت محرَّمةً وموجبةً لحرمة
العبادة أبطلت العبادة ، وإلاَّ فإن كانت راجحةً أو مباحةً ، فالظاهر صحَّة العبادة
إذا كان داعي القربة صالحاً للاستقلال في البعث إلى الفعل ، بحيث يفعل للأمر به
ولو لم تكن تلك الضميمة ، وإن لم يكن صالحاً للاستقلال ، فالظاهر البطلان .
( مسألة 573 ) : لا تبطل الصلاة بالرياء في مقدّماتها ، كإزالة الخبث عن
البدن أو الثوب رياءً ، وكذلك في العمل الخارج عنها ، كالتصدُّق أثناء الصلاة
رياءً ، وليس من الرياء ما إذا صلَّى الإنسان صلاته قربةً إلى الله تعالى ولكنَّه كان
يعلم بأنَّ الناس إذا رأوه بهذه الحالة لكانوا معجبين به ومادحين له ، فإنَّه ما دام
لم يصلِّ من أجل ذلك فلا رياء ، كما أنَّ مجرَّد خطور ذلك في القلب لا يضرُّ بصلاته
ما دام لم يكن ذلك هو الدافع إليها .
وإذا كان مقصوده من العبادة أمام الناس مثل حضوره في الجماعة أو في
منهاج الصالحين — صفحة 237
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٢٣٧