في الرّجال خضر بن مسلم النّخعي وامّا محمّد بن حكيم فقد روى الكشي انّ أبا الحسن عليه السّلام كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام صه وفى كش حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن حكيم قال ذكر عند أبي الحسن عليه السّلام أصحاب الكلام فقال امّا ابن حكيم فدعوه اما سند الثّاني فهو صحيح اما سند الثّالث فمن الأصحاب من قال صوابه عنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن أبي الصّهبان كما في الكافي والتّهذيب ولكن أفيد ان ضمير عنه لعليّ بن إبراهيم لا لمحمّد بن يعقوب كما ربما يتوهم وامّا في الاسناد الأوّل فلمحمّد بن يعقوب من غير ارتياب وامّا انّ في التّهذيب في هذا الاسناد محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد عن محمّد بن أبي الصّهبان فلا يدافع ما في الإستبصار لكون العايد لعليّ بن إبراهيم وهو في طبقة العدة ومن جملتهم فلا يكونن من المتوهّمين ثمّ انّ محمّد بن بكر بن جناح من أصحاب الكاظم عليه السّلام واقفي صه والَّذي في ظم محمّد بن بكر بن جناح واقفي كما في د أيضا وعلي بن شجرة هو بن ميمون بن أبي أراكه البنال مولى كنده روى أبوه عن أبي جعفر وأبى عبد اللَّه عليهما السّلام وأخوه الحسن بن شجره روى وكلهم ثقات أعيان أجلة صه وفى جش إلى أن قال وجوه جله ولعلى كتاب يرويه جماعة أخبرنا عليّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار قال حدّثنا أحمد بن محمّد عن الحسن بن علي بن فضال عن عليّ بن شجرة بكتابه وفى ست علي بن شجرة له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن ابن سماعة عن عليّ بن شجرة والأسناد جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة ثمّ فيه ونسخه صحيحة عليها خط الشّهيد الثّاني على انهائها عليه عليّ بن شجرة له كتاب رويناه بالأسناد عن حميد عن أبي محمّد القسم بن إسماعيل القرشي عنه وفى ق علي بن شجرة الشّيباني وزاد في طم كوفي من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السّلام وامّا بشير النّبال فقد روى الكشي حديثا في طريقه محمّد بن سنان وصالح بن أبي حمّاد وليس صريحا في تعديله فأنا في روايته نتوقف صه ولكن أفيد بشير النبال على الإضافة لا على التّوصيف فانّ النّبال هو أبو أراكة جد بشير وشجرة لا بشير وال النبال كلَّهم ثقات اجلاء وبشير أوجههم
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 153
مساهمون: السيد احمد بن زين العابدين العلوي العاملي
ص١٥٣