الفصل العاشرفى الكيفِ
وهوَ « عرضٌ لا يقبلُ القسمةَ ولا النسبةَ لذاتِهِ » . وقد قسَّمُوهُ بالقسمةِ الأَوَّليَّةِ إلى أربعةِ أقسامٍ : أحدُها : الكيفيّاتُ النفسانيَّةُ ؛ كالعلمِ ، والارادةِ ، والجُبْنِ ، والشجاعَةِ ، واليأسِ ، والرَّجاءِ .
و ثانيها : الكيفيّاتُ المختصَّةُ بالكميّاتِ ؛ كالإستقامةِ ، والإنحناءِ ، والشكلِ ، مما يختصُّ بالكمِّ المتصلِ ؛ وكالزَّوجيَّةِ والفرديَّةِ فى الأعدادِ ، مما يختصُّ بالكمِّ المنفصلِ .
وثالثُها : الكيفياتُ الاستعداديَّةُ ؛ وتسمى أيضاً القوَّةَ واللاقوَّةَ ، كالإستعدادِ الشَّديدِ نحوَ الإنفعالِ ، كاللين ؛ والإستعدادِ الشديدِ نحوَ اللاانفعالِ ، كالصَّلابةِ . وينبغي أن يُعدَّ منها مطلقُ الإستعدادِ للقائمِ بالمادَّةِ . ونسبةُ الإستعدادِ إلى القوَّةِ الجوهريَّةِ التي هى المادَّةُ ، نسبةُ الجسمِ التعليمىِّ ، الذى هو فعليةُ الامتدادِ فى الجهاتِ الثلاثِ ، إلى الجسمِ الطبيعىِّ ، الذى فيهِ امكانُهُ .
ورابعُها : الكيفيّاتُ المحسوسةُ بالحواسِّ الخمسِ الظاهرةِ ، وهى إن كانتْ سريعةَ الزوالِ ، كحمرةِ الخَجِلِ وصُفرَةِ الوَجِلِ ، سُمِّيَتْ « انفعاليّاتٍ » ؛ وإن كانتْ راسخةً ، كصُفرَةِ الذهبِ وحلاوَةِ العسلِ ، سُمِّيَتْ « انفعاليّاتٍ » .