ومنها : الخلال بعد الطعام وأن لا يكون بعود الريحان وقضيب الرمان والخوص والقصب [ 271 ] .
شرح
يأكل مما يليه ومص الأصابع » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 112 من أبواب آداب المائدة الحديث : 12 .، وقال الصادق عليه السّلام : « إني لألعق أصابعي حتى أرى إن خادمي يقول : « ما أشره مولاي » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 67 من أبواب آداب المائدة الحديث : 5 و 1 .، إلى غير ذلك من الأخبار .
وأما الثاني فعن الصادق عليه السّلام : « كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يلطع القصعة ويقول :
من لطع القصعة فكأنما تصدق بثمنها » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 67 من أبواب آداب المائدة الحديث : 5 و 1 ..
[ 271 ] أما استحباب الخلال فلجملة من الأخبار منها قول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لجعفر بن أبي طالب : « يا جعفر تخلل فإنه مصلحة للفم ( للَّثة ) ومجلبة للرزق » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 104 من أبواب آداب المائدة الحديث : 7 .، وعنه صلَّى اللَّه عليه وآله أيضا : « رحم اللَّه المتخلَّلين ، قيل : يا رسول اللَّه وما المتخلَّلون ؟ قال : المتخلَّلون من الطعام فإنه إذا بقي في الفم تغير فأذّى الملك ريحه » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 104 من أبواب آداب المائدة الحديث : 8 و 11 .، وعن أبي الحسن عليه السّلام : « ملك ينادي في السماء : اللهم بارك على الخلَّالين والمتخلَّلين وهم الذين في بيوتهم الخل والذين يتخلَّلون » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 104 من أبواب آداب المائدة الحديث : 8 و 11 ..
وأما جوازه بكل عود فلإطلاق الأدلة وقول الصادق عليه السّلام : « كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يتخلَّل بكل ما أصاب ما خلا الخوص والقصب » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 105 من أبواب آداب المائدة الحديث : 4 ..
وأما الكراهة فلقول الصادق عليه السّلام : « نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله أن يتخلَّل بالقصب والريحان » ( 8 )( 8 ) الوسائل باب : 105 من أبواب آداب المائدة الحديث : 3 .، وعنه عليه السّلام أيضا : « من تخلَّل بالقصب لم تقض له حاجة