الخامس : الوقف على فواصل الآيات [ 10 ] .
السادس : ملاحظة معاني ما يقرأ والاتعاظ بها [ 11 ] .
السابع : أن يسأل اللَّه عند آية النعمة أو النقمة ما يناسب كلا منها [ 12 ] .
شرح
صلَّى اللَّه عليه وآله : « سيجيء من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شأنهم » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 24 من أبواب قراءة القرآن حديث : 1 ..
ويأتي في كتاب البيع تفصيل الكلام .
[ 10 ] على المشهور فقد فسر الترتيل بأنّه « حفظ الوقوف وأداء الحروف » ونسب ذلك إلى عليّ عليه السلام ( 2 )( 2 ) تفسير الصافي : مقدمة الحادي عشر .، وتقدم أنّه لم يثبت ذلك في الكتب المعتمدة ، وروي : « كان النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله يقطع قراءته آية آية » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب قراءة القرآن حديث : 5 ..
[ 11 ] لقوله عليه السلام : « ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب قراءة القرآن حديث : 6 ..
وعن عليّ عليه السلام في وصف المتقين : « أما الليل فصافون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا . . إلى أن قال عليه السلام : وإذا مرّوا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وأبصارهم ، فاقشعرت منها جلودهم ، ووجلت قلوبهم ، فظنوا أن صهيل جهنم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم ، وإذا مرّوا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا ، وتطلعت أنفسهم إليها شوقا وظنوا أنّها نصب أعينهم » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 3 من أبواب قراءة القرآن حديث : 7 ..
[ 12 ] لنصوص كثيرة تقدم بعضها .