المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 336

ويرى نفسه أنّه زاهد في الدّنيا وهو مغرور ومع ذلك فربّما لا يخلو عن توقير الأغنياء وتقديمهم على الفقراء والميل إلى المريدين له والمثنين عليه والنفرة عن المائلين إلى غيره من الزّهاد وكلّ ذلك خدعة وغرور من الشيطان وفي العباد من يشدّد على نفسه في أعمال الجوارح حتّى يصلَّي في اليوم واللَّيلة مثلا ألف ركعة ويختم القرآن فيه وهو مع ذلك لا يخطر له مراعاة القلب وتفقّده وتطهيره من الرّياء والكبر والعجب وسائر المهلكات ، فلا يدري أنّ ذلك مهلك وإن علم ذلك فلا يظنّ بنفسه ذلك وإن ظنّ بنفسه ذلك فربّما توهّم أنّه مغفور له بعمله الظاهر ، وأنّه غير مؤاخذ بأحوال القلب ، وإن توهّم فيظنّ أنّ العبادات الظاهرة تترجّح بها كفّة حسناته وهيهات وذرّة من ذي تقوى وخلق واحد من خلق الأكياس أفضل من أمثال الجبال عملا بالجوارح . ثمّ لا يخلو هذا المغرور مع سوء خلقه مع الناس وخشونته وتلوّث باطنه بالرّياء وحبّ الثناء فإذا قيل له : أنت من أوتاد الأرض وأولياء الله وأحبّائه فرح فرحا شديدا وصدّق به وزاده ذلك غرورا وظنّ انّ تزكية الناس له دليل على كونه مرضيّا عند الله ولا يدري أنّ ذلك لجهل الناس بخبائث باطنه . وفرقة أخرى حرصت على النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفرائض ترى أحدهم يفرح بصلاة اللَّيل وسائر الرّواتب ولا يجد للفريضة لذّة ولا يشتدّ حرصه على المبادرة بها في أوّل الوقت وينسى قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ « ما تقرّب المتقرّبون إليّ بمثل أداء ما افترضت عليهم » ( 1 ) وترك الترتيب بين الخيرات من جملة الشرور ، بل قد يتعيّن على الإنسان فرضان أحدهما يفوت والآخر لا يفوت ، أو نفلان أحدهما يضيق وقته والآخر يتّسع وقته فإن لم يحفظ الترتيب فيه فهو مغرور ، ونظائر ذلك أكثر من أن تحصى ، فإنّ المعصية ظاهرة والطاعة ظاهرة ، وإنّما الغامض تقديم بعض الطاعات على بعض كتقديم الفرائض كلَّها على النوافل ، وتقديم فروض الأعيان على فروض الكفايات ، وتقديم فرض كفاية لا قائم به على ما قام به غيره ، وتقديم الأهمّ من فروض الأعيان على ما دونه ، وتقديم ما يفوت على ما لا يفوت ،