المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 176

النفس على هذه الشهوة الخفيّة . أقول : لا يشبه هذا بكلام مولانا الصّادق عليه السّلام بل هو بكلام الصوفية أشبه . قال : وبالجملة من ترك شهوة الطعام ووقع في شهوة الرّياء كان كمن هرب من عقرب وفزع إلى حيّة لأنّ شهوة الرّياء أضرّ كثيرا من شهوة الطعام . * ( القول في شهوة الفرج ) * اعلم أنّ شهوة الوقاع سلَّطت على الإنسان لفائدتين : إحداهما أن يدرك لذّاته فيقيس بها لذّات الآخرة فإنّ لذّة الوقاع لو دامت لكانت أقوى لذّات الأجساد كما أنّ النّار وآلمها أعظم آلام الجسد ، فالترهيب والترغيب يسوقان الخلق إلى سعاداتهم وليس ذلك إلا بألم محسوس ولذّة مدركة فإنّ ما لا يدرك بالذّوق لا يعظم إليه الشّوق . الفائدة الثّانية بقاء النسل ودوام الوجود ، فهذه فائدتها ولكن فيها من الآفة ما يهلك الدّين والدّنيا إن لم يضبط ولم يقهر ولم يرد إلى حدّ الاعتدال ، وقد قيل في قوله تعالى : « ربّنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به » ( 1 ) معناه شدّة الغلمة . وعن ابن عباس في قوله تعالى : « ومن شرّ غاسقٍ إذا وقب » ( 2 ) قال : هو قيام الذكر ، وقد أسنده بعض الرواة إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلا أنّه قال في تفسيره الذكر إذا دخل . ( 3 ) وقد قيل : إذا قام ذكر الرّجل ذهب ثلثا عقله ، وكان صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يقول : « اللَّهم إنّي أعوذ بك من شرّ سمعي وبصري وقلبي ومنيّي » ( 4 ) . وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « النساء حبائل الشيطان ، ولولا هذه الشهوة لما كان للنساء سلطنة على الرّجال » ( 5 ) .