المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 136

أقول : قد أطال أبو حامد في كلامه الخوض في أودية الضلال وادّعى جواز ما هو من قبيل المحال على أنّه إبداء شريعة وإحداث بدعة شنيعة مع اشتماله باعترافه على المهالك والمفاسد الَّتي لا ينجو منها من ألف ألف واحد ، ولو كان طريق إلى الحقّ أهدى ممّا أرسل به نبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لجاء به دونه ، لأنّ شرعه خير الشرائع كما أنّه خير الأنبياء وقد ورد في التنزيل : « وأنّ هذا صراطي مستقيما فاتّبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله » ( 1 ) فلا محالة فيما جاء به كفاية للاهتداء ، وليس فيما جاء به شيء ممّا تكلَّفوه ، بل إنّما ورد النصوص على خلاف ما وضعوه ، أمّا رفضهم المال والجاه بالمرّة فقد ورد الحثّ الأكيد على طلب الحلال وإحراز قدر قوت السنة من المال ، وأنّ من ألقى كلَّه على الناس فهو ملعون ( 2 ) ، « ومن أذلّ نفسه فهو ملوم مطعون » ( 3 ) وإنّما المذموم حبّ المال والجاه لا إحرازهما بقدر الضرورة من دون حبّ ، وترك التعصّب ، فقد ورد « أنّ أفضل القربات الحبّ في اللَّه والبغض في اللَّه » ( 4 ) « وأنّ الدّين إنّما هو الحبّ والبغض » ( 5 ) وما في معناه ، وأمّا البيتوتة في بيت وحده فقد ورد « أنّ الشيطان أجرأ ما يكون على الإنسان وأشدّ ما يهمّ به إذا كان وحده » ( 6 ) وأمّا الاقتصار في الأوراد على كلمة واحدة فقد ورد في فضل تلاوة القرآن والدّعاء ما ورد و « أنّ مخّ العبادة الدّعاء » [ 1 ] وطلب -