المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 101

والرابعة أن يكون مع وقوع نشوئه على الرّأي الفاسد وتربيته على العمل به يرى الفضيلة في كثرة الشرّ واستهلاك النّفوس ويباهي به ، ويظنّ أنّ ذلك يرفع من قدره وهذا هو أصعب المراتب وفي مثله قيل : ومن العناء رياضة الهرم ومن التعذيب تهذيب الذّئب . والأوّل من هؤلاء جاهل فقط ، والثاني جاهل وضالّ ، والثالث جاهل وضال وفاسق ، والرّابع جاهل وضالّ وفاسق وشرير وأمّا الخيال الآخر الَّذي استدلَّوا به وهو أنّ الآدميّ ما دام حيّا فلا ينقلع عنه الغضب والشهوة وحبّ الدّنيا وسائر هذه الأخلاق . فهذا غلط وقع لطائفة ظنّوا أنّ المقصود من المجاهدة قمع هذه الصفات بالكلَّيّة ومحوها وهيهات فإنّ الشهوة خلقت لفائدة وهي ضرورية في الجبلَّة لو انقطعت شهوة الطعام لهلك الإنسان ولو انقطعت شهوة الوقاع لانقطع النّسل ولو انعدم الغضب بالكلَّية لم يدفع الإنسان عن نفسه ما يهلكه ولهلك ، ومهما بقي أصل الشهوة فيبقى لا محالة حبّ المال الَّذي يوصل إلى الشهوة حتّى يحمل ذلك على إمساك المال ، وليس المطلوب إماطة ذلك بالكلَّيّة بل المطلوب ردّها إلى الاعتدال الَّذي هو وسط بين الإفراط والتفريط ، فالمطلوب في صفة الغضب حسن الحميّة وذلك بأن يخلو عن التهوّر وعن الجبن جميعا وبالجملة أن يكون في نفسه قويّا ومع قوّته منقادا للعقل ، ولذلك قال اللَّه تعالى : « أشدّاء على الكفّار رحماء بينهم » ( 1 ) وصفهم بالشدّة وإنّما تصدر الشدّة عن الغضب ولو بطل الغضب لامتنع جهاد الكفّار وكيف يقصد قلع الغضب والشهوة بالكلَّية والأنبياء عليهم السلام لم ينفكَّوا عن ذلك ، قال سيّدهم رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر » ( 2 ) وكان يتكلَّم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتّى تحمرّ وجنتاه ولكن لا يقول إلا حقّا ( 3 ) فكان الغضب لا يخرجه عن الحقّ ، قال اللَّه تعالى :