المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 225

فليأكله وإن عرف منه شيئا أنّه ربا فليأخذ رأس ماله وليردّ الرّبا » ( 1 ) . وحرّم أبو حامد ما إذا اختلط العين الحرام بعدد محصور كما لو اختلطت الميتة بذكيّة أو بعشر ذكيّات ، أو يختلط رضيعة بعشر نسوة أو يتزوّج إحدى الأختين ثمّ تلتبس مستدلا بأنّ الجملة كالشئ الواحد وتقابل فيه يقين التحريم والتحليل ثمّ فسّر العدد المحصور بما لو اجتمع على صعيد واحد يسهل على الناظر عدّهم بمجرّد النظر كالعشرة والعشرين والغير المحصور بما عسر عدّهم حينئذ كالألف والألفين وجعل بينهما أوساطا متشابهة يلحق بأحد الطرفين بالظنّ وما وقع فيه الشكّ يستفتي القلب ، وهذا لا يستقيم على أصولنا إذ لا نقل فيه مع عدم انضباطه وعن أهل البيت عليهم السّلام فيما « إذا اختلطت الميتة بالذكيّة إنّهما تباعان ممّن يستحلّ الميتة ويحلّ ثمنهما » [ 1 ] واستدلّ على الحلّ في المختلط بغير المحصور من الحلال بنفي الحرج في الدّين فإنّ من علم أنّ مال الدنيا خالطه حرام قطعا لا يلزمه ترك الشراء والأكل ، فإنّ ذلك حرج وما في الدّين من حرج وإنّما تنفكّ الدّنيا عن الحرام إذا عصم الخلق كلَّهم عن المعاصي وهو محال وإذا لم يشترط هذا في