الْعَرَبِ وأَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْهِنْدِ
شرح
وهذا مذهب جمهور متكلمي أهل العدل وإليه ذهب بنو نوبخت ( ره ) من الإمامية وأبو القاسم وأبو علي من المعتزلة انتهى .
أقول : كلامه ( ره ) لا يدل إلا على تجويز حقية علم النجوم ، ولا يدل على جواز تعليمه وتعلمه والإخبار بالكائنات به لغير المعصومين عليهم السلام ، بل ربما يومئ بعض كلامه إلى المنع كما لا يخفى .
وذكر السيد المرتضى ( رضي الله عنه ) في جواب المسائل السلاوية - بعد ما أبطل كونها مؤثرة بدلائل وبراهين - وأما الوجه الآخر وهو أن يكون الله تعالى أجرى العادة بأن يفعل أفعالا مخصوصة عند طلوع كوكب أو غروبه أو اتصاله أو مفارقته ، فقد بينا أن ذلك ليس بمذهب المنجمين البتة وإنما يتحملون الآن بالظاهر وأنه قد كان جائزا أن يجري الله العادة بذلك ، لكن لا طريق إلى العلم بأن ذلك قد وقع وثبت ومن أين لنا طريق أن الله أجرى العادة بأن يكون زحل أو المريخ إذا كان في درجة الطالع كان نحسا ، وأن المشتري إذا كان كذلك كان سعدا ، وأي سعد مقطوع به جاء بذلك وأي شيء خبر به واستفيد من جهته فإن عولوا في ذلك على التجربة ، وأنا جربنا ذلك ومن كان قبلنا فوجدناه على هذه الصفة ، وإذا لم يكن موجبا فيجب أن يكون معتادا قلنا ومن سلم لكم صحة هذه التجربة وانتظامها واطرادها ، وقد رأينا خطأكم فيها أكثر من صوابكم وصدقكم أقل من كذبكم فإلا نسبتم الصحة إذا اتفقت منكم إلى الاتفاق الذي يقع من التخمين والرجم ، فقد رأينا من يصيب من هؤلاء أكثر مما يخطئ ، وهو على غير أصل معتمد ولا قاعدة صحيحة .
فإن قلتم : سبب خطأ المنجم زلل دخل عليه في أخذ الطالع أو في سير الكواكب .