والسُّنَنَ والْفَرَائِضَ والشَّرَائِعَ كَمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّه جَلَّ وعَزَّ ووَلَّى عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ سَيَّرَه مَعَهُمْ فَمَا بَيْنَهُمُ اخْتِلَافٌ حَتَّى السَّاعَةِ
376 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ حَدِيدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّه ص أَصْبَحَ فَقَعَدَ فَحَدَّثَهُمْ بِذَلِكَ فَقَالُوا لَه صِفْ لَنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ فَوَصَفَ لَهُمْ وإِنَّمَا دَخَلَه لَيْلاً فَاشْتَبَه عَلَيْه النَّعْتُ فَأَتَاه جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ انْظُرْ هَاهُنَا فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَوَصَفَه وهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْه ثُمَّ نَعَتَ لَهُمْ مَا كَانَ مِنْ عِيرٍ لَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وبَيْنَ الشَّامِ ثُمَّ قَالَ هَذِه عِيرُ بَنِي فُلَانٍ تَقْدَمُ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ يَتَقَدَّمُهَا جَمَلٌ أَوْرَقُ أَوْ أَحْمَرُ قَالَ وبَعَثَ قُرَيْشٌ رَجُلاً عَلَى فَرَسٍ لِيَرُدَّهَا قَالَ وبَلَغَ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ قُرْطَةُ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو يَا لَهْفاً أَلَّا أَكُونَ لَكَ جَذَعاً حِينَ تَزْعُمُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ورَجَعْتَ مِنْ لَيْلَتِكَ
شرح
الحديث السادس والسبعون والثلاثمائة : موثق ، ولعل في السند سقطا .
قوله صلى الله عليه وآله : " هذه عير بني فلان " العير - بالكسر - : الإبل وتحمل الميرة ، ثم غلب على كل قافلة .
قوله عليه السلام : " جمل أورق " الأورق من الإبل الذي في لونه بياض إلى سواد وقيل هو الذي يضرب لونه إلى الخضرة .
قوله : " وبلغ " أي ذلك الرجل العير مع طلوع الشمس حين قدموا فلم يمكنه ردهم أو العير مكة وعلى هذا كان الأظهر بلغته .
قوله : " يا لهفا " أصله يا لهفي وهي كلمة تحسر على ما فات .
قوله : " أن لا أكون لك جذعا " قال الجزري : في حديث المبعث أن ورقة بن نوفل قال : يا ليتني فيها جذعا ، الضمير في قوله - فيها - للنبوة أي ليتني كنت شابا عند ظهورها ، حتى أبالغ في نصرتها وحمايتها ( 1 ) انتهى .
هامش
( 1 ) النهاية : ج 1 ص 250 .