وأَنْ تُعَافِيَنِي مِنْ عِلَّتِي ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً واجْمَعِ الْبُرَّ مِنْ حَوْلِكَ وقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ واقْسِمْه مُدّاً مُدّاً لِكُلِّ مِسْكِينٍ وقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ دَاوُدُ فَفَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَكَأَنَّمَا نَشِطْتُ مِنْ عِقَالٍ وقَدْ فَعَلَه غَيْرُ وَاحِدٍ فَانْتَفَعَ بِه
حَدِيثُ الْحُوتِ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ
55 - مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَأَلْتُه عَنِ الأَرْضِ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هِيَ قَالَ هِيَ عَلَى حُوتٍ قُلْتُ فَالْحُوتُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ عَلَى الْمَاءِ قُلْتُ فَالْمَاءُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ قَالَ عَلَى صَخْرَةٍ قُلْتُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الصَّخْرَةُ قَالَ عَلَى قَرْنِ ثَوْرٍ أَمْلَسَ قُلْتُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّوْرُ قَالَ عَلَى الثَّرَى قُلْتُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّرَى فَقَالَ هَيْهَاتَ عِنْدَ ذَلِكَ ضَلَّ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ
شرح
عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " نزلت في القائم عليه السلام هو والله المضطر إذا صلى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ، ويجعله خليفة في الأرض " وهذا التفسير أنسب بالدعاء كما لا يخفى ، قوله : " فكأنما نشطت من عقال " قال الجزري ( 1 ) : في حديث السحر " فكأنما أنشط من عقال " أي حل وقد تكرر في الحديث وكثيرا ما يجيء في الرواية " كأنما نشط من عقال " أي حل وقد تكرر في الحديث وكثيرا ما يجيء في الرواية " كأنما نشط من عقال " وليس بصحيح ، يقال : نشطت العقدة إذا عقدتها وأنشطتها إذا حللتها ، أقول : لما كان هذا في كلام الراوي لا نحتاج إلى تصحيحه وتوجيهه .
الحديث الخامس والخمسون : صحيح .
قوله عليه السلام : " على ثور أملس " أي صحيح الظهر .
قوله عليه السلام : " على الثرى " هي التراب الندى .
قوله عليه السلام : " عند ذلك ضل علم العلماء " لعل المراد إنا لم نؤمر ببيانه للخلق .
هامش
( 1 ) النهاية : ج 5 ص 57 .