ومَا الْحَصْبَةُ قَالَ يَوْمُ نَفْرِه قُلْتُ يَصُومُ وهُوَ مُسَافِرٌ قَالَ نَعَمْ ألَيْسَ هُوَ يَوْمَ عَرَفَةَ مُسَافِراً إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ نَقُولُ ذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ) * يَقُولُ فِي ذِي الْحِجَّةِ
2 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّه قَالَ مَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً وأَحَبَّ أَنْ يُقَدِّمَ الثَّلَاثَةَ الأَيَّامِ فِي أَوَّلِ الْعَشْرِ فَلَا بَأْسَ
3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سَأَلْتُه عَنْ مُتَمَتِّعٍ لَمْ يَجِدْ هَدْياً قَالَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ يَوْماً قَبْلَ التَّرْوِيَةِ ويَوْمَ التَّرْوِيَةِ ويَوْمَ عَرَفَةَ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ فَاتَه ذَلِكَ قَالَ يَتَسَحَّرُ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ ويَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ويَوْمَيْنِ بَعْدَه قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يُقِمْ عَلَيْه جَمَّالُه أيَصُومُهَا فِي الطَّرِيقِ قَالَ إِنْ شَاءَ
شرح
صحيحة رفاعة ( 1 ) وقد ظهر من الروايات أن يوم الحصبة هو الثالث من أيام التشريق .
ونقل عن الشيخ في المبسوط : أنه جعل ليلة التحصيب ليلة الرابع . والظاهر أن مراده الرابع من يوم النحر لصراحة الأخبار وربما ظهر من كلام بعض أهل اللغة أنه اليوم الرابع عشر ولا عبرة به انتهى ويدل الخبر على جواز إيقاع صوم الثلاثة في السفر كما هو مذهب الأصحاب وعلى أن وقت إيقاعها شهر ذي الحجة كما عرفت .
الحديث الثاني : موثق . ويدل على جواز تقديم الثلاثة من أول ذي الحجة وحمل على ما إذا تلبس بالحج أو بالعمرة على القولين كما عرفت .
الحديث الثالث : حسن كالصحيح .
قوله عليه السلام : " يتسحر " أي يأكل السحور أو يخرج في السحر ليجوز له صوم اليوم .
هامش
( 1 ) الوسائل : ج 10 ص 155 ح 1 .