بَابُ الْكُحْلِ والذَّرُورِ لِلصَّائِمِ
1 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْفَرَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الصَّائِمِ يَكْتَحِلُ قَالَ لَا بَأْسَ بِه لَيْسَ بِطَعَامٍ ولَا شَرَابٍ
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْفَرَّاءِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع مِثْلَه
2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُه عَمَّنْ يُصِيبُه الرَّمَدُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ يَذُرُّ
شرح
باب الكحل والذرور للصائم
الحديث الأول : سنده الأول صحيح . والثاني مرسل في قوة الحسن . قوله عليه السلام : " لا بأس به " يدل على جواز الاكتحال للصائم مطلقا . والمشهور بين الأصحاب : كراهة الاكتحال بما فيه صبر أو مسك ، ومقتضى بعض الروايات المعتبرة كراهة الاكتحال بكل ما له طعم يصل إلى الحلق ، وبه قطع العلامة في التذكرة والمنتهى وهو قوي . بل قال بعض المحققين : لا يبعد كراهة الاكتحال مطلقا لصحيحة سعد بن سعد ( 1 ) وصحيحة الحلبي ( 2 ) . الحديث الثاني : صحيح . قوله عليه السلام : " هل يذر " قال : في القاموس " الذر " طرح الذرور في العين وقالهامش
( 1 ) الوسائل : ج 7 ص 52 ح 3 .
( 2 ) الوسائل : ج 7 ص 53 ح 9 .