مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — صفحة 376
بَابُ الِانْتِفَاءِ 1 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَفَرَ بِاللَّه مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ 2 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَفَرَ بِاللَّه مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ 3 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وابْنِ فَضَّالٍ عَنْ رِجَالٍ شَتَّى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وأَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّهُمَا قَالا كُفْرٌ بِاللَّه الْعَظِيمِ الِانْتِفَاءُ مِنْ حَسَبٍ وإِنْ دَقَّ باب الانتفاء أي التبري عن نسب باعتبار دناءته عرفا الحديث الأول : حسن كالصحيح . " وإن دق " أي بعد ، أو وإن كان خسيسا دنيا وقيل : يحتمل أن يكون ضمير دق راجعا إلى التبري بأن لا يكون صريحا بل بالإيماء وهو بعيد ، وقيل : يعني وإن دق ثبوته وهو أبعد ، والكفر هنا ما يطلق على أصحاب الكبائر كما مر وسيأتي ، وربما يحمل على ما إذا كان مستحلا لأن مستحل قطع الرحم كافر ، أو المراد به كفر النعمة لأن قطع النسب كفر لنعمة المواصلة ، أو يراد به أنه شبيه بالكفر لأن هذا الفعل يشبه فعل أهل الكفر ، لأنهم كانوا يفعلونه في الجاهلية ، ولا فرق في ذلك بين الولد والوالد وغيرهما من الأرحام . الحديث الثاني : موثق كالصحيح . الحديث الثالث : ضعيف . والمراد بالحسب أيضا النسب الدني فإن الأحساب غالبا يكون بالأنساب ،