ومِنَ الْعُقُوقِ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلَى وَالِدَيْه فَيُحِدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا
8 - عَلِيٌّ عَنْ أَبِيه عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ أَبِي نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ ومَعَه ابْنُه يَمْشِي والِابْنُ مُتَّكِئٌ عَلَى ذِرَاعِ الأَبِ قَالَ فَمَا كَلَّمَه أَبِي ع مَقْتاً لَه حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
9 - أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ ولَوْ عَلِمَ اللَّه أَيْسَرَ مِنْه لَنَهَى عَنْه
شرح
" فيحد النظر " على بناء المجرد بضم الحاء أو على بناء الأفعال من تحديد السكين أو السيف مجازا ، ويحتمل أن يكون هذا من الأدنى ويساوي الأف في المرتبة ، أو يكون الأف أدنى بحسب القول وهذا بحسب الفعل ، والغرض أنه يجب أن ينظر إليهما على سبيل الخشوع والأدب ، ولا يملأ عينيه منهما ولا ينظر إليهما على وجه الغضب .
الحديث الثامن : مجهول .
والظاهر أن ضمير " كلمه " راجع إلى الابن ورجوعه إلى الأب من حيث مكنه من ذلك بعيد ، وقد يحمل على عدم رضا الأب أو أنه فعله تكبرا واختيالا ، ومن هذه الأخبار يفهم أن أمر بر الوالدين دقيق وأن العقوق يحصل بأدنى شيء .
الحديث التاسع : كالسابق .
وقد مر مثله عن حديد والاختلاف في سائر السند .