9 - ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مَا ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُ بِشَيْءٍ أَشَدَّ عَلَيْه مِنْ خِصَالٍ ثَلَاثٍ يُحْرَمُهَا قِيلَ ومَا هُنَّ قَالَ الْمُوَاسَاةُ فِي ذَاتِ يَدِه والإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِه وذِكْرُ اللَّه كَثِيراً أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ - سُبْحَانَ اللَّه والْحَمْدُ لِلَّه ولَا إِلَه إِلَّا اللَّه ولَكِنْ ذِكْرُ اللَّه عِنْدَ مَا أَحَلَّ لَه وذِكْرُ اللَّه عِنْدَ مَا حَرَّمَ عَلَيْه .
10 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّه أَبِي الْبِلَادِ رَفَعَه قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ص وهُوَ يُرِيدُ بَعْضَ غَزَوَاتِه فَأَخَذَ بِغَرْزِ رَاحِلَتِه فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّه عَلِّمْنِي عَمَلاً أَدْخُلُ
شرح
بغير إذن أو دخل وفلانا أدخله كأهجمه ، انتهى .
وفي بعض النسخ إذا همت والأول أكثر وأظهر .
الحديث التاسع : حسن كالصحيح .
" أشد عليه " أي في الآخرة " يحرمها " على بناء المجهول وهو بدل اشتمال للخصال ، أي من حرمان خصال ثلاث يقال : حرمة الشيء كضربه وعلمه حريما وحرمانا بالكسر منعه ، فهو محروم ، ومن قرأ على بناء المعلوم من قولهم حرمته إذا امتنعت فعله فقد أخطأ ، واشتبه عليه ما في كتب اللغة " في ذات يده " أي الأموال المصاحبة ليده أي المملوكة له ، فإن الملك ينسب غالبا إلى اليد كما يقال :
ملك اليمين ، قال الطيبي : ذات الشيء نفسه وحقيقته ، ويراد به ما أضيف إليه ومنه إصلاح ذات البين أي إصلاح أحوال بينكم حتى تكون أحوال ألفه ومحبة واتفاق ، كعليم بذات الصدور أي بمضمراتها ، وفي شرح جامع الأصول في ذات يده أي فيما يملكه من ملك وأثاث .
الحديث العاشر : مرفوع .
" فأخذ بغرز راحلته " قال الجوهري : الغرز ركاب الرحل من جلد عن أبي الغوث قال : فإذا كان من خشب أو حديد فهو ركاب ، وقال : رحل البعير أصغر من