ومَالِكاً وعَالِماً وقَادِراً لأَنَّ هَذِه مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ والإِرَادَةُ مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ ألَا تَرَى أَنَّه يُقَالُ أَرَادَ هَذَا ولَمْ يُرِدْ هَذَا وصِفَاتُ الذَّاتِ تَنْفِي عَنْه بِكُلِّ صِفَةٍ مِنْهَا ضِدَّهَا يُقَالُ حَيٌّ وعَالِمٌ وسَمِيعٌ وبَصِيرٌ وعَزِيزٌ وحَكِيمٌ غَنِيٌّ مَلِكٌ حَلِيمٌ عَدْلٌ كَرِيمٌ فَالْعِلْمُ ضِدُّه الْجَهْلُ والْقُدْرَةُ ضِدُّهَا الْعَجْزُ والْحَيَاةُ ضِدُّهَا الْمَوْتُ والْعِزَّةُ ضِدُّهَا الذِّلَّةُ والْحِكْمَةُ ضِدُّهَا الْخَطَأُ وضِدُّ الْحِلْمِ الْعَجَلَةُ والْجَهْلُ وضِدُّ الْعَدْلِ الْجَوْرُ والظُّلْمُ
( بَابُ حُدُوثِ الأَسْمَاءِ )
1 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ - إِنَّ اللَّه تَبَارَكَ
شرح
مع كراهة ضده والقديم لا ضد له كما قيل ، أو المعنى أن القديم واجب الوجود والإرادة متعلقة الحادث الممكن ، ثم رجع إلى أول الكلام لمزيد الإيضاح فقال :
وصفات الذات إلى آخره .