شرح
وسائر نعمه العظام ، وثالثها : معرفتك بما أراد منك وطلب فعله ، أو الكف عنه وبما أراد من طريق معرفته وأخذه من مأخذه المعلومة بالعقل والنقل ، ورابعها : أن تعرف ما يخرجك من دينك كاتباع أئمة الضلال ، والأخذ من غير المأخذ ، وإنكار ضروري الدين ، ويدخل في هذا القسم معرفة سائر أصول الدين سوى معرفة الله تعالى فإنها من ضروريات الدين ، والإعدام إنما تعرف بملكاتها ، وإن أمكن إدخالها في الأول لأنها من توابع معرفة الله وشرائطه ، ولذا وصف تاركها في الآيات والأخبار بالمشرك ، فعلى هذا يمكن أن يكون المراد بالرابع المعاصي ، ويكون الثالث مقصورا على الطاعات .
الحديث الثاني عشر حسن .
قوله عليه السلام أن تقولوا : يمكن تعميم القول بحيث يشمل اللساني والقلبي ، " فقد أدوا إلى الله حقه " اللازم عليهم في بيان العلم وتعليمه ، ومنهم من عمم وقال :
لأنه إذا قال ما علمه قولا يدل على إقراره ولا يكذبه بفعله وكف عما لا يعلمه هداه الله إلى علم ما بعده ، وهكذا حتى يؤدي إلى أداء حقوقه .
الحديث الثالث عشر ضعيف .
قوله عليه السلام على قدر رواياتهم ( 1 ) عنا : أي كيفا أو كما أو الأعم منهما وهو أظهر
هامش
( 1 ) كذا في النسخ وفي المتن « روايتهم » .