شرح
من غير علَّة بأذان واحد وإقامتين » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 220 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 32 ، الحديث 1 ..
وصحيح عمر بن أُذينة عن رهط منهم الفضيل وزرارة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) : « إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 2 ..
ويدلّ على سقوطه عن العصر يوم الجمعة خبر حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه ( عليهما السّلام ) قال : « الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 7 : 400 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجمعة وآدابها ، الباب 49 ، الحديث 2 .، وضعف سنده منجبر بعدم الخلاف من أحد من الأصحاب .
ويدلّ على سقوطه عن عصر يوم عرفة مضافاً إلى الإجماع المدّعى عن جماعة صحيح ابن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « السنّة في الأذان يوم عرفة أن يؤذّن ويقيم للظهر ، ثمّ يصلَّي ، ثمّ يقوم فيقيم للعصر بغير أذان ، وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 1 ..
ومرسل الصدوق عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : « إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) جمع بين الظهر والعصر بعرفة
ثمّ قال : « بين المغرب والعشاء بجمع » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 3 ..
ويدلّ على سقوطه عن عشاء ليلة العيد بمزدلفة صحيح ابن سنان المتقدّم : « وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة .
وصحيح منصور بن حازم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ، ولا تصلّ بينهما شيئاً » ، وقال : « هكذا صلَّى رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) » ( 6 )( 6 ) وسائل الشيعة 14 : 15 ، كتاب الحج ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 6 ، الحديث 3 .، المراد من الجمع