( مسألة 15 ) : الذي يحرم على الرجال خصوص لبس الحرير ، فلا بأس بالافتراش والركوب عليه والتدثّر به أي التغطَّي به عند النوم ولا بزرّ الثياب وأعلامها والسفائف والقياطين الموضوعة عليها ، كما لا بأس بعصابة الجروح والقروح وحفيظة المسلوس ،
شرح
وأمّا في الضرورة : فيدلّ عليه مضافاً إلى حديث الرفع ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 15 : 369 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس ، الباب 56 ، الحديث 1 .الأخبار الدالَّة على رفع الحرمة عن المضطرّ والمعذور الواردة في بعض موارد الاضطرار والعذر : منها موثّق سماعة قال : سألته عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقي على ظهره الأيّام الكثيرة أربعين يوماً أو أقلّ أو أكثر ، فيمتنع من الصلاة إلَّا إيماءً وهو على حاله ، فقال : « لا بأس بذلك ، وليس شيء ممّا حرّم الله إلَّا وقد أحلَّه لمن اضطرّ إليه » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 482 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 6 ..
وصحيح علي بن مهزيار أنّه سأله يعني أبا الحسن الثالث ( عليه السّلام ) عن هذه المسألة أي عن المغمى عليه يوماً أو أكثر هل يقضي ما فاته من الصلوات فقال : « لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة ، وكلَّما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 8 : 259 ، كتاب الصلاة ، أبواب قضاء الصلوات ، الباب 3 ، الحديث 3 ..
وينبغي في ذيل البحث الإشارة إلى المراد من قول المصنّف ( رحمه الله ) في هذه المسألة : « والمراد به ما يشمل القزّ » يعني أنّ الحرير وإن كان عبارة عن الإبريسم الذي يعمل من القزّ الذي يسوّى منه الإبريسم ويقال له في الفارسية : « پيله » لكنّه يراد به ما يشمل القزّ ، وليس المراد منه خصوص المعمول من القزّ .