عصم الله " ( 1 ) وعليه ليس بعجيب أن يتبع أكثر الناس ما يخالف الحق بفعل
الإعلام المضلّ والمتتابع والسياسة المضادّة على مرّ القرون ، وطبعاً قد يكون
جهل أكثرهم عن قصور .
خلاصة القول اننا نرى أن خليفة النبيّ هو الذي عيّنه النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنفسه في
مواطن مختلفة ، لا الذي انتخبه جماعة بعد وفاته . ( 2 )
معنى اتحاد الشيعة والسنّة
منصور : إذا كنتم ترون المذهب الشيعي هو الحق ، وبقية مذاهب أبناء
هامش
1 - نهج البلاغة ، الخطبة 210
2 - أبعدني النظام السابق إلى مدينة " سقّز " فتعرّفت على المرحوم الشيخ عبد الله
المحمدي أستاذ الطلاب السنة هناك ، حيث كان يدرّسهم في المسجد الجامع وكنت
أحضر في مجلسه أحياناً ، وبرغم كونه شافعياً كان يطالع كتب الشيعة ومنها كتاب
" شرح اللمعة الدمشقية " وسمعته يقول : قرأت كتاب اللمعة عشر مرات ، وكان منصفاً
وقد تمّ تعيينه بعد انتصار الثورة لإمامة جمعة سقز ، كما كان عضواً في مجلس
الخبراء .
وقد زارني ذات يوم هو وطلابه ، واتفق ان كان عندي السادة محمد علي هادي
وبنكدار ، فقال الأخ محمدي : ألم تقرأوا التاريخ ، فقد ذكر جميع المؤرخين ان أبا بكر قد
انتخب بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولا زلتم تصرّون على أنّ علياً ( عليه السلام ) هو الخليفة الأول ،
فان أردتم بذلك انه قد انتخب بالخلافة فهو كذب واضح ، وان كان مرادكم انه الأفضل
والأنسب والأجدر بالخلافة ، فهذا ما نراه نحن أيضاً ، الا انه على أيّ حال لم ينتخب ،
وانتخب أبو بكر دونه .
أقول : كلامه إنما يصح لو كانت النبوة والإمامة بانتخاب الناس ، ولكنها كما قدمنا
لا تكون الا باصطفاء الله تعالى وتعيينه .