المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 329

وعن المنتهى والنهاية ، وعن بعضهم عدم الاختلاف فيه ، وقال في المعتبر : والصعيد هو وجه الأرض بالنقل عن فضلاء اللغة ذكر ذلك الخليل وثعلب عن ابن الأعرابي . ولا يخفى إن كلمات أهل اللغة حجيتها متوقفة على كون العرف أيضا مساعدا لها وعدم الاختلاف بينهم ، والَّا فلا سندية لها ، ويؤيدوا ما ذكروه بقوله تعالى : « فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً » فأن الصعيد قد فسر ( 1 ) في الرواية بأنه أرض ملسة مزلقة ، فيكون المراد به هنا أيضا هو الأرض ، وبقوله عليه السلام : « يحشر الناس يوم القيمة عراة حفاة على صعيد واحد » أي أرضا واحدة ( 2 ) . والجواب عنهما هو وجود القرينة في المقامين ، لأن التفسير بالملس لا يناسب التراب فقط ، وقيام الناس يوم القيمة يكون على الأرض لا على التراب فقط ( 3 ) . ثم إنه ما استفدنا اتفاق أهل اللغة في ذلك فإن بعضهم قال بأن المراد بالصعيد هو التراب فقط فليس هذا الدليل تاما ، نعم إطلاق الصعيد في العرف ، وعند الفقهاء على مطلق وجه الأرض يمكن تسليمه ، والمخالف من أهل اللغة قليل في مقابل من قال بأنه مطلق وجه الأرض . وأما الروايات فهي على طوائف الأولى النبوي المعروف المشهور المروي