معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 845

وبهذه الرواية احتجّ في المنتهى لاستثناء حكاية الأذان أيضا ( 1 ) . ولم يتعرّض المحقّق لاستثنائها ، فلا حجّة له في كلامه . وكذا ردّ السلام . واحتجّ له العلَّامة وبعض المتأخّرين بعموم الأمر به ( 2 ) . واحتجّ في المعتبر لحال الضرورة بأنّ في الامتناع عن الكلام حينئذ ضررا منفيّا بقوله تعالى : * ( وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) * ( 3 ) . وقد اعترض على احتجاج العلَّامة لاستثناء حكاية الأذان بحديث الذكر من حيث إنّ الحيعلات ليست ذكرا ، فلا يتمّ استثناء حكايته أجمع . وهو متّجه . ولكن الدليل على هذا الاستثناء بخصوصه موجود في الأخبار فلا حاجة إلى التشبّث بعموم الذكر . فروى الصدوق في من لا يحضره الفقيه عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال لمحمّد ابن مسلم : « يا ابن مسلم لا تدعنّ ذكر اللَّه على كلّ حال ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت في الخلاء فاذكر اللَّه عزّ وجلّ ، وقل كما يقول [ المؤذّن ] » ( 4 ) . وطريق هذه الرواية في الكتاب المذكور وإن كان غير نقيّ فقد رواها مصنّفه في كتاب العلل بطريق واضح الصحّة ( 5 ) . وروى فيه أيضا عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال : « إن سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذّن ولا تدع ذكر اللَّه عزّ وجلّ في تلك الحال لأنّ ذكر اللَّه حسن