معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 764

غير ماء ؟ » ( 1 ) . وبأنّ الاستصحاب يقتضي الحكم بالنجاسة ، وتسويغ الصلاة لا يدلّ على الطهارة لجواز أن يكون معفوّا عنه كما في الدم اليسير ( 2 ) . وهذه الحجج كلَّها مدخولة . أمّا حجّة المختلف فلأنّ روايتي عمّار وأبي بكر ضعيفتان واللازم من جعله المقتضي للتنجيس هو الأجزاء التي عدمت بإسخان الشمس أن يكون المقتضي للطهارة زوال العين كيف اتّفق ، وهو لا يقول به . وأمّا حجّة المنتهى فرواية عمّار وقد علم حالها . وكذا رواية أبي بكر . ورواية عليّ بن جعفر وإن كانت صحيحة السند إلَّا أنّها مخصوصة بالبواري مطلقة في الجفاف ( 3 ) . وفي معناها رواية أخرى صحيحة السند عن عليّ بن جعفر أيضا عن أخيه موسى عليه السّلام قال : « سألته عن البواري ، بلّ قصبها بماء قذر أيصلَّي عليه ؟ قال : إذا يبست فلا بأس » ( 4 ) . ورواية زرارة معتبرة الإسناد واضحة المتن في كتاب من لا يحضره الفقيه لكنّها مخصوصة بالأرض ( 5 ) . ولزرارة رواية أخرى في الكافي والتهذيب صحيحة السند وصورة متنها