معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 622

مقصورا عليه . ومجرّد الاحتمال لا يصلح لإثبات التسوية . هذا . وقد ذكر بعض الأصحاب أنّ المراد باليوم هنا ما يشمل الليلة ( 1 ) ، وليس بالبعيد لدلالة فحوى الكلام عليه وإن كان لفظ اليوم لا يتناوله حقيقة . وتوقّف في ذلك بعض من عاصرناه من مشايخنا نظرا إلى خلوّ اللفظ عنه . فروع : [ الفرع ] الأوّل : ألحق العلَّامة في التذكرة والنهاية المربّي بالمربّية . وعلَّله بوجود المشقّة فيهما ( 2 ) . واختاره الشهيد في كتبه الثلاثة ( 3 ) ، وتبعهما بعض المتأخّرين . وأنكر ذلك جماعة من حيث إنّ التعليل ليس منصوصا وإنّما هو مستنبط فيكون الإلحاق قياسا . وهذا هو الأظهر . [ الفرع ] الثاني : إذا كان الولد متعدّدا ففي ثبوت العفو وعدمه احتمالان ، منشأهما : وجود المعنى المقتضي ، والزيادة مؤكَّدة له ، فلا معنى لزواله . وكون التعدّد مقتضيا لكثرة النجاسة وقوّتها . ومن الجايز اختصاص العفو بالقليل الضعيف منها دون الكثير القويّ . وبالأوّل جزم الشهيد ووالدي في بعض كتبه ( 4 ) . وله وجه .