كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — صفحة 629

أقول : وجه القرب عموم « إقرار العقلاء على أنفسهم جائز » ( 1 ) ، ويحتمل عدم القبول ، لأنّ الحرّ لا يعود رقّا . قوله رحمه الله : « وفي ردّ العين مع طلب المالك إشكال » . أقول : إذا وجد البعير في غير كلاء ولا ماء وقد ترك من جهد جاز لكلّ أحد أخذه وتملَّكه ، فلو طلبه مالكه هل يجب عليه ردّه إليه ؟ فيه إشكال . ينشأ من كونه مملوكا له فكان له أخذه ، وتملَّك الآخذ لا ينافي ذلك ، لأنّه لا يزيد على الهبة . ومن زوال ملك الأوّل عنه وتملَّك الثاني له شرعا لغير سبب الهبة فلا يكون له أخذه . قوله رحمه الله : « أمّا الشاة فتؤخذ ، ويتخيّر الآخذ بين حفظها لمالكها أو دفعها إلى الحاكم ولا ضمان فيهما وبين تملَّكها ، والضمان على إشكال » . أقول : ينشأ من أنّ له الصدقة والضمان فكان له الأخذ بالضمان . ومن عصمة مال الغير عن التصرّف فيه إلَّا بإذن ، لقوله صلَّى الله عليه وآله : « لا يحلّ مال امرئ مسلم إلَّا عن طيب نفس منه » ( 2 ) .