كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — صفحة 229

ومن ورود الأمر للأولياء بذلك ، ولا يرد الأمر بإنشاء الفاسد ، على أنّ الشيخ أبا جعفر رحمه الله ذهب إلى أنّه لو بلغ في الأثناء وجب عليه إتمامه ( 1 ) . واحتجّ بأنّ صومه قد انعقد في أوّل النهار شرعا ، ونحن نمنع انعقاده في أوّل النهار . قوله رحمه الله : « والأقرب في المندوب الكراهية » . أقول : أقرب المذاهب عند المصنّف انّ صوم النافلة في السفر مكروه ، وهو اختيار الشيخ ( 2 ) ، وابن البرّاج ( 3 ) ، وابن إدريس ( 4 ) . وقال المفيد : لا يجوز ذلك إلَّا ثلاثة أيام للحاجة : الأربعاء والخميس والجمعة عند قبر النبي صلَّى الله عليه وآله ، وفي مشهد من مشاهد الأئمة عليهم السّلام . ثمّ قال : وقد روي أحاديث في جواز التطوّع في السفر وهي أكثر ، وعليها العمل عند فقهاء العصابة ، فمن أخذ بالحديث لم يأثم إذا أخذ به من جهة الاتّباع ، ومن عمل على أكثر الروايات واعتمد على المشهور منها في اجتناب الصوم في السفر على وجه سوى ما عدّدناه كان أولى بالحقّ ( 5 ) . وقال ابن حمزة : صوم النفل في السفر ضربان ، مستحبّ : وهو صوم ثلاثة أيام