كنز العرفان في فقه القرآن — صفحة 193

قوله : « كِتابَ الله » مصدر مؤكَّد أي كتب اللَّه عليكم تحريم المذكورات كتابا . فائدة : الإحصان يقال على معان الأوّل بمعنى العفّة كقوله تعالى « أَحْصَنَتْ فَرْجَها » ( 1 ) » الثاني بمعنى الزواج كالمذكور في الآية ، الثالث بمعنى الحرّيّة كقوله : « ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ » ( 2 ) على قول تقدّم ، الرابع : بمعنى الإسلام كقوله : « فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ » ( 3 ) على أحد التفسيرين . الرابعة : « ولا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ولأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ولَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ولا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ولَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ ولَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ » ( 4 ) . هل اسم المشرك مختصّ بمن ليس بكتابيّ من الكفّار أو هو شامل لكلّ كافر منكر لنبوّة نبيّنا محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله ؟ قيل بالأوّل للعطف على أهل الكتاب في قوله : « لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ والْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ » ( 5 ) والعطف يقتضي