وفي كتاب علل الشّرائع ( 1 ) ، بإسناده إلى الحسن بن عبد اللَّه : عن آبائه ، عن جدّه ، الحسن بن عليّ بن أبي طالب - عليهم السّلام - ، عن النّبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - حديث طويل في تفسير « سبحانه اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر » وفي : قال - عليه السّلام - وقوله : لا إله إلَّا اللَّه ، يعني : وحدانيته الَّتي لا يقبل اللَّه الأعمال إلَّا بها ، وهي كلمة ( 2 ) التّقوى يثقل اللَّه بها الموازين يوم القيامة .
« وكانُوا أَحَقَّ بِها » : من غيرهم .
« وأَهْلَها » : والمستأهل لها .
وفي شرح الآيات الباهرة ( 3 ) : روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ ، بإسناده ، عن رجاله ، عن مالك بن عبد اللَّه قال : قلت لمولاي الرّضا - عليه السّلام - : قوله : « وأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وكانُوا أَحَقَّ بِها وأَهْلَها » .
قال : هي ولاية أمير المؤمنين - عليه السّلام - .
فالمعنى : أنّ الملزومين ( 4 ) بها هم شيعته « وكانُوا أَحَقَّ بِها وأَهْلَها » .
وذكر عليّ بن إبراهيم ( 5 ) في تفسيره ، قال : قال أبو جعفر - عليه السّلام - : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : لمّا عرج بي ربّي ( 6 ) إلى السّماء فسح في بصري غلوة ، كما يرى الرّاكب خرق الإبرة من ميسرة يوم ، فعهد إليّ ربّي في عليّ كلمات .
فقال : اسمع ، يا محمّد ، إنّ عليّا إمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، ويعسوب ( 7 ) المؤمنين والمال يعسوب الظَّلمة ، وهو الكلمة الَّتي ألزمتها المتّقين « وكانُوا أَحَقَّ بِها وأَهْلَها » فبشّره بذلك .
قال : فبشّره رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - بذلك ، فالقي عليّ - عليه السّلام - ساجدا شكرا للَّه .
ثمّ قال : يا رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وإنّي لأذكر هناك ؟
قال : نعم ، إنّ اللَّه ليعرفك هناك ، وإنّك لتذكر في الرّفيق الأعلى .
هامش
1 - العلل / 251 ، ح 8 .
2 - في ق زيادة : اللَّه .
3 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 595 ، ح 8 .
4 - المصدر : الملزمين .
5 - نفس المصدر ، ح 9 .
6 - ليس في المصدر .
7 - في ت زيادة : الدين .