فقال : ألا كان هذا قبل أن تأتيني به . فقطعت يده .
« أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهً لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ » : الخطاب للنّبيّ - عليه السّلام - أو لكلّ أحد .
« يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ويَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ واللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 40 ) » : قدّم التّعذيب على المغفرة ، إيتاء على ترتيب ما سبق . أو لأنّ استحقاق التّعذيب مقدّم على المغفرة . أو لأنّ المراد به القطع ، وهو في الدّنيا .
« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ » ، أي : صنع الَّذين يقعون في الكفر سريعا إذا وجدوا منه فرصة .
« مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ ولَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ » ، أي : من المنافقين . و « الباء » متعلَّقة « بقالوا » . و « الواو » تحتمل الحال ، والعطف .
[ وفي أصول الكافي ( 1 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ( 2 ) قال : حدّثنا أبو عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه قال في حديث طويل : فأمّا ما فرض على القلب من الإيمان فالإقرار والمعرفة ، والعقد والرّضا ، والتّسليم بأنّ لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريك له إلها واحدا لم يتّخذ صاحبة ولا ولدا وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، والإقرار بما جاء به من عند اللَّه من نبي أو كتاب : فذلك ما فرض اللَّه على القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله . وهو قول اللَّه - عزّ وجلّ - ( 3 ) : إِلَّا مَنْ أُكْرِهً وقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمانِ ولكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً . وقال ( 4 ) : أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ . وقال ( 5 ) : الذين آمنوا « بِأَفْواهِهِمْ ولَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ » . وقال ( 6 ) : « إِنْ
هامش
1 - الكافي 2 / 34 - 35 ، ضمن حديث .
2 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : « القاسم بن يزيد » . وهي خطأ . ر . تنقيح المقال 2 / 18 ، رقم 9555 .
3 - النحل / 106 .
4 - الرعد / 30 .
5 - المائدة / 41 . والآية هكذا : من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم .
6 - البقرة / 284 .