« مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ » بالمعجزات والنّعوت المذكورة في التوراة .
« فَاعْفُوا واصْفَحُوا » :
« العفو » : ترك عقوبة المذنب . و « الصّفح » : ترك تثريبه .
« حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ » الَّذي هو الإذن في قتالهم ، وضرب الجزية عليهم ، أو قتل قريظة ، وإجلاء بني النضير .
قيل ( 1 ) : إنّ هذه الآية ، منسوخة . فقال بعضهم : بقوله ( 2 ) : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولا بِالْيَوْمِ الآخِرِ ، وبعضهم : بآية السّيف . وهو قوله ( 3 ) : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ » .
والمرويّ عن الباقر - عليه السّلام ، أنّه قال ( 4 ) : لم يؤمر رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - بقتال ، ولا أذن له فيه ، حتّى نزل جبرئيل بهذه الآية ( 5 ) : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وقلَّده سيفا .
« إِنَّ اللَّهً عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 109 ) » ، فيقدر على الانتقام منهم .
« وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ » : عطف على « فاعفوا » . كأنّه أمرهم بالصّبر والالتجاء إلى اللَّه ، بالعبادة والبرّ .
« وما تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ » ، كصلاة ، أو صدقة . وقرئ ( 6 ) [ تقدموا ] ( 7 ) من أقدم ، « تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ » ، أي : ثوابه .
« إِنَّ اللَّهً بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 110 ) » : لا يضيع عنده عمل عامل .
وقرئ ( 8 ) بالياء . فيكون وعيدا . « وقالوا » عطف على « ودّ » والضّمير لأهل الكتاب .
« وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً » : جمع هائد ، كعوذ وعائذ وباذل وهو جمع للمذكّر والمؤنّث ، على لفظ واحد .
والهائد : التّائب الرّاجع إلى الحقّ .
هامش
1 - ر . أنوار التنزيل 1 / 76 .
2 - التوبة / 29 .
3 - التوبة / 5 .
4 - مجمع البيان 1 / 185 .
5 - الحج / 39 .
6 - أنوار التنزيل 1 / 76 .
7 - يوجد في المصدر .
8 - نفس المصدر ونفس الموضع .