وصعوبة .
وقوله :
لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ
جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله :
« هذا فَوْجٌ »
ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم :
« لا مَرْحَباً بِهِمْ »
معناه نفي الرحب والسعة عنهم . وقولهم :
« إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ »
أي داخلوها ومقاسو حرارتها أو متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية .
وقوله :
قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ
نقل كلام التابعين وهم القائلون يردون إلى متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار .
قوله تعالى :
قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ
لم يذكر تعالى جواب المتبوعين لقولهم :
« أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا »
الخ ؛ وقد ذكره في سورة الصافات فيما حكى من تساؤلهم بقوله :
قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ
الخ ( الآية 30 ) فقولهم :
« رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ »
كلامهم بعد الانقطاع عن المخاصمة .
وجملة
« مَنْ قَدَّمَ »
الخ ؛ شرط وجزاء ، والضعف المثل و
« عَذاباً ضِعْفاً »
أي ذا ضعف ومثل أي ضعفين من العذاب .
قوله تعالى :
وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ
القائلون - على ما يعطيه السياق - مطلق أهل النار ، ومرادهم بالرجال الذين كانوا يعدونهم من الأشرار المؤمنون وهم في الجنة فيطلبهم أهل النار فلا يجدونهم فيها .
قوله تعالى :
أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ
أي اتخذناهم سخريا في الدنيا فأخطأنا وقد كانوا ناجين أم عدلت أبصارنا فلا نراهم وهم معنا في النار .
قوله تعالى :
إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
إشارة إلى ما حكي من تخاصمهم وبيان أن تخاصم أهل النار ثابت واقع لا ريب فيه وهو ظهور ما استقر في نفوسهم في الدنيا من