هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ( ع ) — صفحة 425

أقول : أكثر الأصحاب لم يعملوا به وحملوه على الاستفهام الإنكاري يعني عليها القضاء ، وعلى عدم بلوغ المرأة وغير ذلك ، ومرّ له معارضات لكنّها دلَّت على حكم الجاهل بالعموم . 5 - من نوى إقامة عشرة وصلَّى تماما ولو صلاة واحدة ثمّ رجع عن ( 1 ) الإقامة أتمّ حتّى يخرج ، وإن رجع قبل ذلك قصّر . [ 129 ] قال رجل للصّادق عليه السّلام : إنّي كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم عشرة ثمّ بدا لي أن [ لا ] ( 1 ) أقيم بها فما ترى لي ؟ قال : إن كنت حين دخلت المدينة صلَّيت بها فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتّى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيّتك التّمام فلم تصلّ فيها صلاة واحدة بتمام حتّى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار إن شئت فانو المقام عشرا وأتمّ ، وإن لم تنو المقام عشرا فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصّلاة . 6 - المسافر إذا قدم على بعض أهله وجب عليه القصر مع الشّرائط لما مرّ . [ 130 ] وسئل الصّادق عليه السّلام عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما وليلة ، قال : يقصّر الصّلاة . [ 131 ] وروي : أنّه إذا نزل بعض ضياع بني عمّه خارجا إلى ضيعته لا يقصّر ولا يفطر . [ وحمل على أنّه لا يقصّر ولا يفطر ] ( 1 ) في ضيعته إذا كان له فيها منزل ، وعلى التّقيّة . 7 - إذا نوى الإقامة في أثناء الصّلاة أتمّ لما مرّ . [ 132 ] وسئل أبو الحسن عليه السّلام عن الرّجل يخرج في السّفر ثمّ يبدو له في الإقامة وهو في الصّلاة ، قال : يتمّ إذا بدت له الإقامة . 8 - من خرج في سفر فصلَّى قصرا ثمّ رجع عنه لم يعد .